尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载尊龙凯时官网,尊龙凯时,AG尊龙凯时,尊龙娱乐,尊龙体育,尊龙凯时人生就是搏,尊龙凯时体育,尊龙凯时平台,ag尊龙,尊龙平台,尊龙,尊龙官网,尊龙登录入口,尊龙官方网站,尊龙app下载,尊龙凯时APP下载

　　《蝴蝶君》讲述了法国外交官伽利马和中国京剧名伶宋丽伶之间的一段长达20年的畸恋。宋丽伶的真实身份是中方间谍，伽利马因迷恋宋而泄露情报被逮捕。在狱中，伽利马得知了宋丽伶的真实身份和男性性别后抑郁而死。解构主义源于20世纪六十年代，其代表人物是法国哲学家德里达（Derrida）。德里达指出解构主义的基本内涵是：“在传统的哲学对立中，并没有对立双方的和平共处，而只有一种暴力的等级制度。其中，一方（在价值上、逻辑上等）统治着另一方，占据着支配地位。要解构这种对立首就是在某个选定的时刻颠倒那个等级关系。”这里的传统哲学对立就是逻各斯中心主义体系中的二元对立，如白与黑、男与女、言说与书写等，在这些对立关系中，前者总被认为优于后者，代表先进和强势的一方，后者是前者衍生出来的“他者”。解构主义旨在消除此种绝然对立，打破等级关系和业已根深蒂固的刻板印象。

　　从加俐马尔的身上不难看出西方男人所具有的一种心态：典型的殖民、救赎、征服和猎奇的心态！《蝴蝶君》中的法国外交官伽利马尔是一个平庸的白人男性，他相貌平平，事业也不成功。在白人女性面前，他显得十分软弱甚至恐惧，没法面对她们和他平起平坐的现实。他曾和一个叫伊莎贝尔的白人女性发生过关系，伽利马显得很被动，似乎被这个女人了。此外，他的妻子海尔佳甚至怀疑他没有生殖能力，大大伤害了伽利马的男性自尊。然而在看了宋丽伶饰演的蝴蝶夫人后，伽利马的男性意识被唤了起来，他说：“我想用我那强有力的臂弯绕着她―――她是如此的娇小，我甚至想带她回家，好好地保护她，哄她，直到她开心为止。”他痛恨白种女人的强势与主动，只醉心于东方女性的软弱、娇羞和保守。正如他所承认的：“所有的男人都想得到美丽的女人。”他认为东方女性的殉情是美妙的，女性应该“为不值得爱的外国佬死去”。在他见到宋丽伶的那一刻起就已经把自己幻想成为平克尔顿。在维持了20年的情人关系期间，宋丽伶总是表现得柔弱、娇羞，这大大满足了伽利马作为男人的虚荣心，他首次在男女关系中掌握了主动权。宋丽伶这只美丽的“蝴蝶”完全符合伽利马尔脑海中东方女性的刻板印象，使他逐渐建立起白人男性的优越感来，甚至在事业上都开始起色。由此可以看出，以加俐马尔为代表的西方男人在他们自己的国家无法树立和实现男性权威，也无立足之地。所以他们把目光转向东方！在他们的想象中所有的东方女性都像《蝴蝶夫人》里的巧巧桑一样，美丽、聪慧、忠实、保守、娇羞、愿意为不值得爱的外国佬殉情！东方的一切便在西方人的想象中幻化为阴柔屈服之美。他们成功地把东方人变成他们心中的他者，而自己却是此者。然而他们不知道，“并不是他者在将其界定为他者的过程中确立了此者，而是此者把本身界定为此者的过程中树立的他者。（波伏瓦，1998：13）

　　加俐马尔软弱而且自恋，他以为他已经成功占有了宋丽伶这只东方的蝴蝶夫人，便随意实施他在自己国家无法实施的男性权力，发挥男性权威。他一个周不写信，也不打电话给宋丽伶，因为他坚信他的“蝴蝶夫人”会始终等着他，并且会自己写信给他。正如当时西方殖民霸权在东方这块大土地上横行霸道、肆无忌惮地掠夺，他们理所当然的认为，西方无论在任何一方面都优于东方，他们对东方的殖民化就是对东方的文明化，是给他们的恩赐，东方人应该接受并感谢他们，服从他们，就像加俐马尔以为他完全征服了宋丽伶一样，他们根本没有想到昭有一日，他们会被东方人逐出国境的。加俐马尔也一样，他连做梦都没有想到宋居然会是个男儿身，长达20年的同居，居然会没发现对方是男是女，这确实令人费解，不过这是东方主义赋予他们的特质，他们想象出来的东方女子的形象占据了他们想象的空间，制约了其想象的模式，加俐马尔只不过是东方主义的受害者。东方的一切在西方人的自我关照中幻化为阴柔屈服之美，“东方主义并不是原本就存在的现实，而是人们创造出来的现实。”（爱德华，赛义德，1999：85）在这种被创造出来的现实里，加俐马尔成功地使用权利制衡、实施策略让宋屈服让步，实现自己的东方主义梦想。“他感到人生你第一次权利的涌动，男人的绝对权利。”（David，1989：32）看似，加俐马尔参照了他者的形象，自身的男性权威得到确立和认可，他成功地在东方这片土地上收回了他在自己国家缺失的自信和尊严。然而，加俐马尔得到的这一切都只是幻想而已。当最后真相大白那一刻，他都不愿意承认这是现实，他依然活在幻想中，最后在幻想中死去。此时，宋的真实身份对他来说已经不重要了，他所关注的只是自我精神世界里的他者形象，一个由他赋予意义的幻想。“你展示给我你的真实的自我，而我所爱的一切只是一个谎言。”（David，1989：89）可见西方男人的自恋和执迷不悟的特征！